मायके के चंद घंटे ! (3)

 

                                         उरई की संक्षिप्त यात्रा में सबसे ज्यादा प्रतीक्षित मुलाकात मुझे करनी थी अपने चाचाजी श्री रामशंकर द्रिवेदी जी से। कई बार वह भी कह चुके थे कि मिलना है , लेकिन जिस उद्देश्य से हम मिलना चाहते थे , उसे पूरा करने का समय नहीं मिला। मैं उनको बता चुकी थी कि मैं आ रही हूँ। उनकी कुछ अस्वस्थतावश हम दिन में नहीं मिल सके और मैं चाचीजी के घर चली गयी और वहां तो सारे दिन रहना ही था। अतः हमने समय शाम को मिलने का रखा। 

                                  हमारी मुलाकात तो पहले भी हो चुकी हैं, और हर बार मिलना हमें पापा और चाचा के ज़माने में ले जाता है। उनसे पुरानी यादें सुन कर लगता है कि मैं फिर उसी काल में पहुँच गयी हूँ। 

                              इतने बुजुर्ग होने पर भी उन पर माँ सरस्वती का वरद हस्त सदैव रहा है और आज भी उनकी सक्रियता नमनीय है। हमारे लिए वे प्रेरणा के स्रोत हैं। वे सुबह अस्वस्थ थे और शाम जब मैं पहुंची तो वे हमें अपनी आने वाली किताब की प्रूफ रीडिंग करते मिले। लैपटॉप या ऑनलाइन काम करने के वे अभ्यस्त नहीं है, इसलिए वे प्रिंट आउट से प्रूफ रीडिंग करते हैं। उनके चारों तरफ ईंट की दीवारों के साथ किताबों के दीवारे में खड़ी थीं। सिर्फ किताबें और किताबें लेकिन बहुत ही संयोजित। 

                             हमारे साथ बैठ कर वे अपने ज़माने की बातें हमें बताते रहे।  बांग्ला भाषा के प्रति उनका समर्पण कैसे हुआ? ये किस्सा भी उन्होंने हमें सुनाया कि जब वे कानपुर में पढ़ने के लिए गए तो उनका एक सहपाठी बंगाल से से था , जिसने उन्हें "बांग्ला कैसे सीखें " नामक किताब दी थी। एक हिंदी भाषी की कितनी रूचि होगी? उन्होंने ले तो ली लेकिन इस भाव से कौन पढ़ता है? फिर पता नहीं कौन सी प्रेरणा से उन्होंने उसे पढ़ा ही नहीं बल्कि पूरी तरह से आत्मसात कर लिया और फिर उनका शोध भी बांग्ला भाषा पर ही था। फिर भविष्य में भी उन्होंने बांग्ला भाषा की कितनी किताबों का अनुवाद किया और कार्य सतत रूप से जारी है। सबसे स्मरण रखने वाली बात ये हैं कि वह सहपाठी उन्हें फिर कभी मिला नहीं लेकिन अपने से जोड़ कर रखा है। यह प्रसंग मुझे बहुत ही स्मरणीय लगा। 

                           हमारी चर्चा में पुराने साहित्कारों की बैठकों और उनसे जुड़े संस्मरण भी रहे। अपने कॉलेज के सहकर्मियों चाहे वे वरिष्ठ हों या फिर कनिष्ठ, जिन्हें मैं भी जानती रही , के बारे में बातें होती रहीं। उन्हें भी बहुत अच्छा लगा क्योंकि घर के लोगों के रूटीन अलग होते हैं और मिलने आने वाले अपनों के साथ जो वार्ता होती है उसके विषय अच्छे होते हैं और फिर अतीत को जी लेने का सुख जो होता है वह बड़ा ही सुकून देता है। 

                          घर से छोटी बहन का फोन आना शुरू जो गया कि उनकी सहेली आशा आयी है और दीदी से मिलने के लिए बैठी है। हम चाचाजी से विदा लेकर चल दिए, आशा मेरा इन्तजार कर रही थी क्योंकि मैं ही उससे बहुत सालों से नहीं मिली थी। उसने कह दिया कि आज दीदी से मिलकर ही जाऊँगी।  मुझे तो याद नहीं अब लेकिन उसी ने बताया कि मैंने उसके हाईस्कूल के लिए होमसाइंस का टी सेट ( कपडे का बना टेबल क्लॉथ ,ट्रे कवर और टीकोज़ी) बनाई थी। वह समय कुछ और ही था। मैं निश्छल भाव से सबके कामों के लिए उपलब्ध होती थी। चाहे किसी बच्चे की टीचर की फेयरवेल के लिए कविता लिखनी हो या लेख लिखना हो। तब कोई अंकल आंटी वाली बात नहीं थी। पूरा मोहल्ला , माँ की सहेलियाँ हों या पापा के मित्र चाचाजी,चाचीजी थे और उरई की बेटियाँ बुआ। वैसे हमारी उरई में आज भी ये शेष है। मैं बुआ वालों के लिए बुआ हूँ और दीदी वालों के लिए दीदी। 

                           एक पूरे दिन को मैंने इसी तरह से खुले वातावरण में जी कर दूसरे दिन सुबह ही कानपूर के लिए निकल लिए। व्यस्तता थी इसीलिए काफी लोगों को बता ही नहीं पाई कि मैं आ रही हूँ। सबसे क्षमा के साथ फिर से आने का अवसर तलाशती हूँ।  

मायके के चंद घंटे (2)

      मायके के चंद घंटे (2)

 

                                मायके का सफर अभी ख़त्म नहीं हुआ था क्योंकि वह तो पहुँचने के कुछ घंटे बाद से सोने के बाद का समय था। दूसरे दिन हम लोगों को अपनी चाची के पास जाना था, जो कई महीनों बाद उरई वापस आयीं थी। हमें उनसे मिलना था। हमारे उरई जाने का मुख्य ध्येय अपनी चाची , भाई भाभी और भतीजी से मिलना ही था। 

                              मेरे लिए हर रिश्ता चाहे वह खून का हो या फिर दिल का हमेशा से महत्वपूर्ण रहा है। भले ही हमको उरई छोड़े हुए 45 वर्ष हो चुके हों लेकिन कुछ भी भूला या गुजरा हुआ नहीं लगता है। हमारी चाची हमारी ही हमउम्र हैं लेकिन उनकी शादी बहुत जल्दी हो गयी थी। हमारी उम्र के अनुरूप पटती बहुत थी। माँ-पापा ही उनके संरक्षक थे। वही हाल रहा कि दो चार दिन बाद चाची के पास बैठे होते हम। कहीं भी  जाना हो,  हम दो साथ साथ। तब लड़कियों का अकेले जाना सिर्फ कॉलेज तक अनुमत था। उसके बाद संरक्षक चाहिए सो मेरी चाची के पास लाइसेंस था और हम कहीं भी जाएँ, जब माँ  मेरे जाने के लिए पापा से पूछें तो वहीं सवाल और कौन जा रहा है? चाची का लाइसेंस आगे कर दिया जाता। पिक्चर हो , बाजार हो या फिर प्रदर्शनी ( तब उरई में प्रदर्शनी लगाती थी , हाँ  यही बोला जाता था। 

                              चाची से मिलना भी उतने ही साल बाद हो रहा था, जितने वर्ष बाद मैं उरई आयी थी। काऱण हमारे चाचाजी दो महीने पहले ही हम सब को छोड़ कर चले गए थे। उन्होंने या चाची ने कभी ये नहीं समझा कि हम उनकी बेटियाँ नहीं है। वही रिश्ता हमारे भाइयों के बीच है। यद्यपि दोनों भाई मेरी शादी के बाद पैदा हुए लेकिन रिश्ते तो रिश्ते हैं। हमें प्यार और इज्जत सभी से खूब मिलती है।  वे चाहे कहीं भी रहें लेकिन जुड़े हैं और हमेशा जुड़े रहेंगे। 

                              हमने सारा दिन चाची के साथ गुजारा। नयी पुरानी बातें , सुख-दुःख तो हम पहले से ही बाँटते रहे हैं। एक कष्ट उन्हें भी और मुझे भी कि उरई से धीरे धीरे डेरे उठ रहे हैं।  घर हैं या मकान हैं लेकिन उसमें अपने रहने वाले दूर बेटों के पास जाकर रहने को मजबूर हैं क्योंकि जब दो में से एक रह जाता है तो बच्चे उन्हें अकेले यहाँ रहने की अनुमति नहीं देते हैं। और आज के सामाजिक परिप्रेक्ष्य में ये हमारे परिवार के संस्कार हैं कि बच्चों को इतनी फिक्र है। हम बच्चे दूर हों या फिर पास लेकिन अपने से बड़ों के संतुष्ट और सुरक्षित होने का अहसास एक निश्चिंतता का अहसास बहुत हैं। 

                           

मायके के चंद घंटे !

               

 

            मायके के चंद दिन हों या फिर चंद घंटे - कितना सुख देते हैं और कितने वर्षों पीछे ले जाकर एक बार फिर जीने का मौका देते हैं।  वही हुआ पिछले हफ़्ते ही हाँ दिन भी नहीं बस 40 घंटे गुजारे थे और जी लिया था वर्षों को। 

                                भाभी इस समय गुरुग्राम में थी, घर में ताला लगा था लेकिन चाबी मिल गयी, जिंदगी में पहली बार अपने ही घर में मैंने  तीन दो बहनों और पतिदेव सहित ताला खोल कर अंदर प्रवेश किया।  फिर भाभी की बताई जगहों से सब कुछ उठा कर चादर बदले और चाय बना कर पी। 

                                फिर दादा को , उनका नाम है विजय कुमार शर्मा, पता चला कि हम लोग आये हैं तो उन्होंने कहा कि मुझे रेखा से मिलना है क्योंकि मेरा जाना ही कम हो पाता है और इस बार तो करीब-करीब चार साल होने आ रहे थे, पहुँच ही गए, लेकिन तब भी कोरोना काम में भतीजे की शादी हुई थी तो कम लोगों ने ही शिरकत की थी। 

                               बताती चलूँ कि दादा कौन हैं ? हमने आँखे खोली तो दादा को देखा था , हमासे ज्यादा बड़े नहीं होंगे फिर दस साल बड़े होंगे। बचपन से दादा ही कहा और मैंने ही नहीं बल्कि उन्हें सब दादा ही कहते थे। किताबी डिग्रियाँ  भले ही न लीं हो लेकिन ज्ञान उन्हें बहुत था क्योंकि वे अख़बार वगैरह ध्यान से पढ़ते थे। हमारा परिवार आज भी वैसे ही प्रेम रखता है। दादा को उनका बेटा गाड़ी से छोड़ गया कि आप लोग बातें कीजिये मैं थोड़ी देर में आता हूँ। 

                             उरई छोड़ने तक यानि कि अपनी शादी तक हम उसी घर में थे और शादी भी दादा के घर से हुई थी। तब गेस्ट हाउस लेने की जरूरत नहीं होती थी। नीचे पूरा खाली कर दिया और ऊपर दादा परिवार सहित हो लिए। तब कोई अतिरिक्त देय नहीं था क्योंकि हमारा परिवार एक ही था। दादा ने बब्बा के साथ 'तेल और दाल मिल ' सभांलने लगे थे तो उनकी शादी भी जल्दी ही कर दी गयी। फिर भाभी भी आ गयीं और हम लोगों के लिए एक सहेली।भाभी के साथ खूब रामलीला देखी क्योंकि वैसे तो पापा जाने नहीं देते लेकिन बहू जा रही है तो साथ में जा सकते हैं। प्रदोष के व्रत में हम और भाभी ही मंदिर पूजा करने साथ जाते थे। कितना याद करूँ ? ये यादें तो  निकलती ही चली आ रहीं हैं। 

                             सारे तो नहीं लेकिन बड़ी सारी भतीजियाँ तो जुडी ही हैं। एक भतीजा स्वप्निल भट्ट वह भी जुड़ा है। बताती चलूँ कि स्वप्निल और मेरी बड़ी बेटी में सिर्फ आठ दिन का अंतर है। दादा के साथ बैठ कर बब्बा के ज़माने से लेकर पापा माँ सबको याद किया गया। अफ़सोस इस बात का है कि हमारी रानी भाभी 2012 में साथ छोड़ गयीं थीं। 

                             सबकी यादों में समय कहाँ गुजर गया पता ही नहीं चला लेकिन उन दो घंटों में वर्षों जी लिए थे।  दादा ने कहा कि तुम लोग कहाँ खाना बनाओगी चलो सब घर पर खाना बनेगा वहीं साथ में खाएंगे लेकिन कुछ हमारे साथ था तो हमने कहा कि ये बर्बाद हो जाएगा।

कर्म का धर्म !

   कर्म का धर्म !      

                                         जीवन में जो कर्म इंसान करता है और उसके फल भी संचित होते है लेकिन इन कर्मों में भी एक भाव होता है - प्रतिफल का भाव या अभाव । कुछ कर्म तो अपने हित के लिए ही करता है और कुछ वह दूसरों के हित के लिए भी करता है। लेकिन यह सब करने से पहले वह यह सोचता नहीं है कि वह जो कर रहा है वह उसके सामने किसी न किसी तरीके से फिर से आएगा। अगर यह सोचने की क्षमता उसमें होती तो शायद वह भाग्य खुद ही लिख लेता। 

                                   फिर भी जीवन में कुछ ऐसे कर्म भी हैं जिन्हें वह करता है और फिर उसके बदले वह ईश्वर से या फिर उस इंसान से कुछ अपेक्षा रखता है यानी कि प्रतिफल। ये प्रतिफल की कामना हमारे किये गए उस कार्य की सरलता और निष्काम कर्म के भाव को समाप्त कर देता है। हम अपेक्षा क्यों करें? लेकिन मानव स्वभाव है और ये स्वाभाविक भी है कि किसी की सहायता करते समय हम ये नहीं सोचते हैं कि हम क्यों करें? (वैसे सोचने वाले सोचते भी हैं और उसके दूरगामी परिणाम सोच कर ही करते हैं।) लेकिन हर कोई ऐसा नहीं करता है फिर भी अगर मुसीबत में आता है तो उसकी निगाहें उस और देखती हैं कि शायद वह मेरे काम आये और आने वाले आते भी हैं और न आने वाले सुधि भी नहीं लेते। 

                                कहने में सहज लगता है कि 'नेकी कर दरिया में डाल' लेकिन क्या ये सहज है ? ये मन को शांति देने वाला मूल मंत्र है क्योंकि अगर अपेक्षा ही न की जाय तो कितने कष्टों और तनावों से मुक्ति मिल सकती है। शांतिपूर्ण जीवन जीने का यही एक सूत्र है कि आप जिस काम से आपकी आत्मा संतुष्ट हो वह अवश्य ही करें लेकिन करके भूल जाएँ। कोशिश करके देखी जा सकती है और इस आपाधापी भरे जीवन में मन का कोई एक कोना तो शांत रहेगा। 

सत्कर्म के बाद कष्ट क्यों ?:--

                              यह प्रश्न उठता है कि बहुत सारे लोग कहते हुए मिल जात्ते हैं कि हमने जीवन में कभी किसी का बुरा नहीं किया (जाने अनजाने के विषय में सब अनभिज्ञ रहते हैं।) फिर हमारे जीवन में इतने संघर्ष और कष्ट क्यों? ये बात तो सुनिश्चित है कि सदाचारी मनुष्य वर्तमान जीवन में अधिक कष्ट पाता है।  हमारे कर्म हमारा साथ जन्मों तक नहीं पीछा नहीं छोड़ते हैं, फिर चाहे वे अच्छे हों या फिर बुरे। वही कर्म अपने फल के साथ हमारे जीवन में मौजूद रहते हैं। ये सोचना तो व्यर्थ है कि हमारे अच्छे कर्म बेकार चले जाते हैं , हाँ बगैर अपेक्षा के किये जाए तो कष्ट नहीं होता और कई बार जीवन में होता है कि हम या हमारे परिजन मृत्यु के मुख से बाल बाल बच जाते है, तब हमारे वही सत्कर्म हमको महान कष्ट से बचाते हैं। अगर अकस्मात् ज्ञात होता है कि कोई सोते सोते चला गया। परिवार बिखर जाता है लेकिन वह अपने कर्मों के अनुरूप सब भोग कर चल देता है , बगैर किसी कष्ट के लेकिन कई ख्वाहिशे अधूरी लिए भी।  

कर्मों को तौलें :--

                        अगर हमारे अंदर इतना संयम और क्षमता हो तो अपने कर्मों के विषय में रोज सोते समय एक  बार स्मरण कर लें कि क्या हमने किया ? अच्छे को उठा कर अलग रख दें और बुरों पर ध्यान केंद्रित करके उनसे मुक्त होने प्रयास करें कि वे दुबारा न दुहराए जाएँ। एक दिन वह आयेगा कि हम खुद ही आकलन करके अहित करने या सोचने की मानसिकता से दूर चले जायेंगे। तब यह अनुभव कुछ लोगों के जीवन में तो होंगे कि हम आत्मिक तौर पर कितने संतुष्ट रहते हैं, मन पर कोई बोझ नहीं बचता है। करके देखिये एक बार।

 

श्राद्ध और श्रद्धा !

 

                   श्राद्ध और श्रद्धा !

 

                                   हर बार श्राद्ध के पंद्रह दिनों में खूब चर्चा होती है कि जीते जी माता-पिता की सेवा कर लेनी चाहिए फिर श्राद्ध का कोई महत्व नहीं है। ऐसा नहीं है, ये पंद्रह दिन अगर शास्त्रों में विशिष्ट माने गए हैं तो हैं, कितने माता-पिता संतान को बचपन में ही छोड़कर चले जाते हैं तो क्या उनका श्राद्ध ही होना चाहिए क्योंकि बच्चे सेवा कर ही नहीं पाते हैं।

                                 श्राद्ध के इन दिनों की आलोचना किसी भी रूप में हो, होती जरूर है और  करने वाले होते हैं वही जिनके मत में श्राद्ध को महत्व दिया जाता है। ये आलोचना क्यों? जो करता है अपनी श्रद्धा और विश्वास के साथ , आप नहीं करते हैं तो मत करिये और मत मानिये। ये अवश्य है कि जो जीते जी माता-पिता को सम्मान न दे पाया, सेवा का मौका तो बहुत बाद में आता है,  उसको न श्राद्ध करने की जरूरत है और न ही आलोचना करने की। ये उनके कर्म हैं कि उन्होंने ऐसी संतान को जन्म दिया। 

                               पुनर्जन्म के बाद भी आत्माएँ श्राद्ध कर्मों का फल पाती हैं। हर आत्मा को जन्म भी अपने कर्मो के अनुसार मिलता है। मनुष्य योनि सबको मिले जरूरी नहीं है, फिर इस जन्म में अगर उनके अंश श्राद्ध करते हैं और वह जिस भी योनि में हों उनको भोजन मिलता है। अगर नहीं मिलता होता तो ये परम्पराएँ यूँ ही न बनी रहती। इसकी मैं खुद अनुभवी हूँ कि पितृ होते हैं और अपनी संतान से कुछ चाहते हैं। अनुभव फिर शेयर करूँगी। इतने विश्वास के साथ इसीलिए लिख रही हूँ।

                              पूर्वजों के लिए हर धर्म और मत में एक दिन या कई दिन निश्चित होते हैं। अगर पूर्वजों की आत्मा का अस्तित्व न होता तो फिर वे क्यों ? हाँ तरीका सबका अलग अलग होता है। ईसाई धर्म में " SOUL'S DAY" मनाते हैं किस लिए अपने पूर्वजों के सम्मान में या याद में। उनका अस्तित्व वे भी स्वीकार करते हैं। 

                              इस्लाम में भी एक दिन ऐसा होता है जबकि "शब-ए -बारात" ऐसा ही मौका होता है , जबकि सब लोग अपने पूर्वजों की कब्र पर जाकर रौशनी करते हैं और घर में पकवान बना कर उनको अर्पित करने की भावना से सबको खिलाते हैं और बाँटते भी हैं। पूरी श्रद्धा और विश्वास के साथ ये काम किया जाता है लेकिन कभी भी उन सबके बीच इस पर टीका टिपण्णी या आलोचना नहीं होती है। 

                              अगर किसी को श्रद्धा और विश्वास नहीं है तो आप मत कीजिये लेकिन आलोचना, ब्राह्मणों पर लांछन या फिर लूटने जैसे आरोप मत लगाइये। आप अपनी श्रद्धा से जो भी दान कर सकते हैं और कितने तो अपनी सामर्थ्य के अनुसार सिर्फ "सीधा" जिसे कहते हैं वह निश्चित तिथि पर निकाल कर दान कर देते हैं। कौन कहता है कि आप पूरी दावत कीजिये। 

                            भगवन के लिए आलोचना मत कीजिये। सब अपने अपने विचार और मत के अनुसार काम करिये और करने दीजिये।

हिन्दी का स्वरूप !

                     

                                                  हिन्दी  का स्वरूप !  

 

              हिन्दी दिवस पर बहुत कुछ लिखा जा रहा है और शायद इसी विषय में हम भी लिखने जा रहे हैं। बात वही है कि हिंदी के अस्तित्व को किस तरह बचा सकते हैं। जो प्रयास सरकारी तौर पर किये जा सकते हैं वे तो फाइलों और दस्तावेजों की शोभा बढ़ा रहे हैं।  ऐसा नहीं है कि सब जगह मात्र फाइलों में ही दबे पड़े हों, फिर भी बहुत सारे क्षेत्रों में इसको प्राथमिकता दी जा रही है और प्रगति भी हो रही है, लेकिन इसके स्वरूप को भी हम ही संरक्षित कर सकते हैं। देवनागरी में  के हिन्दी अतिरिक्त और भी कई भाषाएँ और बोलियाँ  भी हैं, जिनके अस्तित्व के लिए भी संघर्ष अभी जारी है और शायद जारी रहेगा भी। 

                         एक सबसे अलग मुहिम जो हमें जारी रखनी है, वह है हिंदी भाषा के स्वरूप के लिए लड़ाई। ये मेरा अपना व्यक्तिगत विचार भी हो सकता है लेकिन ये स्वरूप हम से ही रचा जाता है, भले ही इसका उद्गम संस्कृत से हुआ हो लेकिन संस्कृत से ही इसकी व्याकरण भी ली गयी है और उसके स्वरूप को निश्चित किया गया है। जब हम कागज़ और कलम से लिखते थे तब भी यही भाषा थी और आज भी वही भाषा है।  अगर बदला है तो सिर्फ इतना कि हमने कागज़ कलम की जगह पर कम्प्यूटर को अपने लेखन का साधन बना लिया है। इसके लिए कंप्यूटर को भी बहुत कुछ सिखाया गया है , भले ही सिखाने वाले हम ही हैं। हमने रोमन से देवनागरी को लिखने का एक सशक्त तरीका चुन लिया है। अपनी सुविधाओं के अनुसार हम इसके स्वरूप को बदलने लगे और फिर कहने लगे कि यही हमें कंप्यूटर से मिलता है। 

                      आज जो चलन है वह सदियों पहले नहीं था। साहित्य अकादमी पुरस्कार आरम्भ हुए १९५५ से और आज तक मिल रहे हैं। वे श्रेष्ठ सृजन के लिए ही दिए गए हैं, लेकिन धीरे धीरे साहित्य में हम भाषा के मानकों को पूर्ण करते आ रहे हैं ऐसा कह नहीं सकते हैं, हाँ इतना जरूर है कि जितना हम हिंदी में व्याकरण के साथ शिथिलता बरतने लगे हैं क्योंकि अब हमें सुविधा अधिक दिखलायी देती है और उसी के अनुरूप हम उसको स्वीकार करने लगे हैं।  रही सही कसर तो मोबाइल ने पूरी कर दी है क्योंकि उसके की पैड के अनुसार ही हमें शब्दों का सृजन उचित लगने लगा है। 

                    एक बार नहीं बल्कि हर बार देखती हूँ कि पत्रिका के विषय में हर बार लिखा जाता है कि वर्तनी सम्बन्धी त्रुटियों का विशेष ध्यान रखें। फिर भी हर जगह ये त्रुटियांँ नजर आ ही जाती हैं। हम लिखने वाले तो ये कर भी सकते हैं लेकिन क्या संपादक मंडल या विभाग इस बात को जरा सा भी तवज्जो नहीं देता है कि पत्रिका या पुरस्कृत पुस्तक में क्या जा रहा है? हम भी बढ़ चढ़ कर उसको सोशल मीडिया के जरिये स्व-प्रशस्ति में शामिल करके लोगों को अवगत कराते ही रहते हैं। अगर कभी प्रश्न उठता है तो इन त्रुटियों के पैरोकार कहने लगते हैं कि हमें शुद्ध हिंदी नहीं चाहिए कि 'रेल' को 'लौहपथगामिनी' लिखें। इसमें कोई शक नहीं है कि सर्वप्रचलित शब्द चाहे किसी भी भाषा के हों हम समय समय पर अपनाते रहते हैं , हम ही क्यों ? कैंब्रिज और ऑक्सफ़ोर्ड डिक्शनरी भी अन्य भाषाओं के वैकल्पिक शब्द न मिलने पर जस का तस अपना कर अपने शब्दों में शामिल कर लेते हैं। ये उचित भी है क्योंकि भाषा समृद्ध भी तभी होती हैं। हिंदी में हम कितने उर्दू, फारसी अंग्रेजी और अन्य देशी विदेशी भाषाओं के शब्द शामिल करते रहते हैं और आम आदमी उसको ही समझता है। भाषा की क्लिष्टता उसके विस्तार को अवरुद्ध कर सकती है इसीलिए इसमें औदार्य की आवश्यकता भी है। 

                      अगर सबसे अधिक त्रुटि हम पाते हैं तो वे हैं  - विरामादि चिन्हों को लेकर। लेखक की अपनी एक शैली होती हैं जैसा कि मैंने सुना है कि हम वाक्य का अंत किसी भी तरह से करें , हमारी मर्जी है। अवश्य है लेकिन हम जो लिखते हैं वह सिर्फ अपनी सुविधा और पढ़ने के  लिए नहीं लिखते है बल्कि उसके पाठक दूसरे ही होते हैं। किसी को वो गलत चिह्न खलते हो या नहीं मुझे बहुत खलते हैं और वही अगर पत्र -पत्रिकाओं द्वारा स्वीकृत कर लिए जाते हैं तो भाषा के साथ मजाक है। 

                          सम्पूर्ण कोई भी नहीं होता है और अक्सर हम अपनी त्रुटियों को खुद नहीं सँभाल या पकड़ पाते हैं, अगर पकड़ पाएं तो खुद ही ठीक कर लें लेकिन इसके लिए हम दूसरों से अपेक्षा करते हैं और विद्वजन हैं  ही इसलिए कि अपने साथियों या नवोदित  कलमों को सही दिशा दे सकें। इसमें साहित्यिक संस्थाओं, साहित्यिक पत्र और पत्रिकाओं का दायित्व बनता है कि प्रकाशन से पूर्व स्वयं सम्पादित करवायें और इस विषय में लेखन को भी एक बार इंगित करें। 

                        ये बहुत बड़ा काम नहीं है लेकिन हिंदी के स्वरूप को देश ही नहीं बल्कि विदेश में भी व्याकरणिक रूप से प्रस्तुत करने के लिए जरूरी है। अगर हम कुछ कम जानते हैं और कोई हमें सही करता है तो इसमें अपनी साख पर दाग नहीं समझना चाहिए बल्कि उसके प्रति शुक्रगुजार होना चाहिए कि एक त्रुटि के विषय में बताया और फिर ये निश्चित है कि वह त्रुटि हम दुबारा नहीं करेंगे।  अगर इसको प्रतिष्ठा का प्रश्न बना लेंगे तो आने वाले समय में हिंदी भाषा का स्वरूप न हिंदी का रहेगा और न ही अंग्रेजी का बल्कि ये सोशल मीडिया की भाषा या फिर हमारे बोल कर लिखेी जा रही सामग्री में आने वाली सभी त्रुटियों को भाषा का ही एक अंग मान लिया जाएगा। सिर्फ आकर्षित करने के लिए लिखी जा रही संक्षिप्त सामग्री ही आने वाली पीढ़ी की भाषा बन कर रह जायेगी।

मौत के सौदागर !

 वह कथोक्ति है न कि जो दूसरों के लिए कुआँ खोदता है ईश्वर उनके लिए खाई खोद कर तैयार कर देता है, लेकिन  ये कहावतें त्रेता , द्वापर या सतयुग में चरितार्थ होती होंगी। अब तो दूसरों को मौत बेचने वाले किसी जेल में नहीं बल्कि मखमली सेजों पर सोते हैं । उनपर हाथ डालने की हिम्मत किसी नहीं है । बड़े बड़े व्यापारी, ठेकेदार , इंजीनियर , विधायक, सांसद और अब तो किसान, दूधवाले, गृहउद्योग वाले सभी इसमें शामिल हो चुके हैं।  

    खाने में जहर : 

                       आटा, दाल, मसाले कुछ ऐसे जिंस हैं, जिनके बिना चाहे गरीब हो या फिर अमीर जीवित रह ही नहीं सकता है। सरकार अपने स्तर से समय समय पर उनकी गुणवत्ता के लिए परीक्षण करवाती ही रहती है और होता भी ये हैं कि मामला अपने स्तर पर ही निबटा दिया जाता है और इसीलिए उनके मन बढ़ते ही रहते हैं। अभी दो दिन पहले ही कानपुर में नामी गिरामी मसाला कंपनियों के नमूनों को लिया गया और उनको खाने योग्य नहीं पाया गया। उनमें पेस्टीसाइड, और अन्य ऐसे कीटाणुरोधी केमिकल पाये गए, जो मानव जीवन के लिए घातक हैं , न तत्काल सही लेकिन धीरे धीरे शरीर के अंगों को क्षतिग्रस्त करते हुए किसी भयानक रोग के रूप में विस्फोट बन कर सामने आता है।  कैंसर, लिवर सिरोसिस, पक्षाघात ,हृदयाघात और किडनी के असाध्य रोग संज्ञान में आते हैं।

                 दूसरा सामने आया अलीगढ में पंचवटी के बैनर तले चलने वाली आते की बड़ी कंपनी। वहां पर आते के नाम पर उसमें सिलखड़ी मानक पदार्थ मिलाया जाता है। यहाँ पर नाम के आधार पर भी विश्वास स्थापित किया जाता है। एक दो नहीं सैकड़ों बोर सिलखड़ी वहां से बरामद की गयी। कब तक रहेगी या फिर ले दे कर अपना धंधा फिर शुरू कर देंगे। 

              ये मौत के सौदागर पेट के रास्ते ही सेंध नहीं लगाते हैं बल्कि और भी रास्ते हैं लेकिन ये यह क्यों भूल जाते है कि उनके अलावा भी और सौदागर हैं, जो आपके लिए माहौल तैयार करके बैठे हैं। कब तक बचते रहेंगे और किस किस से। आप पूर्व में बांटिए मौत और उत्तर में आपके के लिए भी मौत के कुएं तैयार हैं। अमर कोई भी नहीं है। 

             कुछ साल पहले  CSIR के एक अधिकारी की मृत्यु  लौकी का रस पीने से हो गयी । ये आयुर्वेद चिकित्सा की औषधि है और इसमें गलत कुछ भी नहीं है,  हाँ कुछ ऐसी मानसिकता वाले लोगों ने इसे दूषित करने की कसम खाई है। जो प्राकृतिक चिकित्सा की औषधियों को भी जहर बना रहे हैं। सब्जियों को समय से पहले पका कर बाजार में लेकर बेचना और मुनाफे की छह में किसान भी अब ऑक्सोटोसिन के इंजेक्शन लगा कर रातों रात फसल तैयार करते हैं और उसके दुष्प्रभाव से उनको कोई मतलब नहीं होता है।  तब सवाल उठा था आयुर्वेद की चिकित्सा पद्धति पर।

                      कानपुर में गाँव से दूध वालों के डिब्बों  को पकड़ा गया तो सब डिब्बे  छोड़ कर भाग गए क्योंकि उस दूध में यूरिया, सर्फ और फार्मोलीन   मिला हुआ होता है, जो किसी विष से कम घातक नहीं है । ये भी मौत परोस रहे है। दूध वाले जानवरों को ऑक्सोटोसिन इंजेक्शन लगा कर दूध की एक एक बूँद निचोड़ लेते है तो क्या उस दूध को प्रयोग करने वाले  उस रसायन का दुष्प्रभाव से बचे रहेंगे ।

       हम सभी इस बात से वाकिफ हैं कि हरी सब्जियों में विशेष रूप से लौकी, तरोई , खीरा, तरबूज, और खरबूजे में किसान ऑक्सीटोसिन  के इंजेक्शन लगाकर रातोंरात बड़ा करके  बाजार में लाकर बेच लेते हैं। ये ऑक्सोटोसिन भी जहर ही है। हरी  और मुलायम सब्जियां सबको आकर्षित करती हैं और हम  सभी उस जहर को जज्ब करते रहते हैं और फिर एक दिन  -

*बहुत दिनों से पेट में दर्द की शिकायत थी , पता चला की कैंसर है।

*भूख नहीं लगती थी, पेट भारी रहता था लीवर सिरोसिस निकला।

*इसी से पीलिया, आँतों में सूजन और पता नहीं कितनी घातक बीमारियाँ एकदम प्रकट होती है. फिर
उनका अंजाम कुछ भी होता है ।
 
           फलों की बात करें त़ो केले , आम कार्बाइड से पका कर बेचने की जल्दी किसी के लिए मौत जल्दी बुला देते हैं । सेब को अधिक ताजा दिखाने के लिए मोम की परत चढ़ा कर चमकीला और ताजा दिखाया जाता है । उसको आम इंसान ही खाता है और फिर धीरे धीरे अपनी रोगों से लड़ने की क्षमता खोने लगता है । मैं स्वयं इसको देख चुकी हूँ - एक तरबूज लेकर आयी और घर में उसको काटा तो उसमें से लाल की बजाय सफेद पानी निकल रहा था और तरबूज से बदबू आ रही थी , इंसान तो क्या जानवर को भी देने लायक नहीं था?
                       वे जो ऑक्सीटोसिन का इंजेक्शन लगा कर जानवरों से दूध निकाल  रहे हैं या सब्जियां उगा रहे हैं , फलों को जल्दी बड़ा करके बाजार में ला रहे हैं। वे इस ख्याल में हैं कि  अपनी चीजों को प्रयोग नहीं करेंगे लेकिन यह भूल जाते हैं कि सारी वस्तुएं वे ही नहीं बना सकते हैं और उनके भाई बन्धु उनके लिए भी जहर परोस रहे हैं ,  जिसको  वे निगल रहे हैं। इस बात से अनजान  तो नहीं हो सकते हैं, फिर क्यों मानव जाति के दुश्मन अपनी भौतिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए ये जहर  खा और खिला रहा है। वह क्या सोचते हैं कि  इस जहर से बच जायेंगे? क्या धनवान बनने से  वे दूसरों के खिलाये जा रहे जहर से ग्रसित होकर खून की उल्टियाँ नहीं करेंगे? क्या वे  कैंसर से ग्रसित नहीं होंगे? पक्षाघात या हृदयाघात का शिकार नहीं होंगे? हमारे बच्चे क्या इसकी पीड़ा नहीं झेलेंगे?
                      अगर वे इस बात से इनकार कर रहे हैं या अनजान हैं तो कोई बात नहीं. लेकिन ऐसा कोई भी चोर नहीं होता कि अपने किये अपराध की सजा न जानता हो. जब तक नजर से बचा हैं तो सफेदपोश और जिस दिन ये भ्रम टूट गया तो इससे बच वे भी नहीं सकते .हाँ ये हो सकता है कि पैसे के बल पर वे इन रोगों से लड़ सकते हैं लेकिन उस पीड़ा को उनकी तिजोरियों में रखा हुआ धन नहीं झेलेगा और क्या पता वह भी मौत से हार जाये और आप खुद अपने ही हाथों मौत परोस कर खुद ही उसके शिकार हो जाएँ.
                    इस जहर से कोई नहीं बच सकता है. अगर हम नहीं बचेंगे तो ये मौत के सौदागर भी नहीं बचेंगे.